martes, 14 de mayo de 2024

Un texto histórico sobre Mayo

 

 

 

Relación que hace el gaucho Ramón Contreras a Jacinto Chano

de todo lo que vio en las Fiestas Mayas de Buenos Aires de 1822

(fragmentos)

 

Bartolomé Hidalgo

 


CONTRERAS

…………………..

¿Y V. no fue a la ciudad

A ver las fiestas este año?

CHANO

¡No me lo recuerde amigo!

…………………………….

Si V. estuvo Contreras

Cuénteme lo que ha pasado.

CONTRERAS

¡Ah fiestas lindas, amigo!

No he visto en los otros años

Funciones más mandadoras,

Y mire que no lo engaño.

El 24 a la noche

Como es costumbre empezaron.

Yo vi unas grandes columnas

En coronas rematando

Y ramos llenos de flores

Puestos a modo de lazos.

Las luces como aguacero

Colgadas entre los arcos,

El cabildo, la pirame*

La recoba y otros lados,

………

Luego había en un tablado

Musiquería con fuerza

Y bailando unos muchachos

Con arcos y muy compuestos

Vestidos de azul y blanco,

Y al acabar, el más chico

Una relación echando

……………………………….

Después siguieron los fuegos

Y cierto que me quemaron

Porque me puse cerquita,

Y de golpe me largaron

Unas cuantas escupidas

Que el poncho me lo cribaron.

A las ocho de tropel

Para la Merced tiraron

Las gentes a las comedias,

Yo estaba medio cansado

Y enderecé a lo de Roque:

Dormí, y al cantar los gallos (25 de mayo)

Ya me vestí; calenté agua,

Estuve cimarroneando;

Y luego para la plaza

Cogí y me vine despacio:

Llegué ¡bien hayga el humor!

Llenitos todos los bancos

De pura mugerería,

Y no amigo cualquier trapo

Sino mozas como azúcar,

Hombres, eso era un milagro;

Y al punto en varias tropillas

Se vinieron acercando

Los escueleros mayores

Cada uno con sus muchachos

Con banderas de la patria

Ocupando un trecho largo,

Llegaron a la pirame*

 

……………………………………

Todo muy iluminado,

Con casitas de madera

Y en el medio muchos bancos.

……………………………………

Después me anduve paseando

Por los cuarteles, que había

También muy bonitos arcos

Y versos que daba miedo...

Llegó el veintiséis de mayo

Y siguieron las funciones

Como habían empezado.

El veintisiete lo mismo:

Un gentío temerario

Vino a la plaza: las danzas,

Los hombres subiendo al palo,

Y allá en el rompe cabezas

A porfía los muchachos.

Luego con muchas banderas

Otros niños se acercaron

……………………………..

Después hubo volantines

Y un inglés todo pintado,

En un caballo al galope

Iba dando muchos saltos.

Entretanto la sortija

La jugaban en el Bajo.

Por la plaza de Lorea

Otros también me contaron

Que había habido toros lindos.

…………………………………

Yo estaba ya tan cansado

Que así que dieron las ocho

Corté para lo de Alfaro,

……………………………….

Me tapé con este poncho

Y allí me quedé roncando.

Esto es, amigo del alma,

Lo que he visto y ha pasado.

 

 

Vocabulario

* pirame: pirámide.

* latones: sables.

* El Bajo: comprendía la zona

costera detrás de la Casa de

Gobierno, también se lo llamaba

Paseo de la Alameda. Se extendía

hasta el Retiro.

* chuspa: bolsita para guardar dinero.

lunes, 29 de abril de 2024

Celebracion del Dia de la Danza - un texto historico del Maestro Cortazar

 

DÍA INTERNACIONAL DE LA DANZA

Adhesión a la convocatoria del Consejo Internacional de la Danza (UNESCO)

 

Mensaje CID 2024

Un recuerdo no alcanza para hacer historia. Y la historia de un teatro, como la de cada uno, es también la historia de los demás, de cómo un arte como la danza migró y creció en diferentes latitudes.

Las paredes del Royal Ballet atesoran las fotografías que narran el viaje recorrido, la historia reclama sus protagonistas y la danza en Argentina resplandece con cada uno de esos nombres.

Con frecuencia, las instituciones se sumergen en un silencioso anonimato, sin rostros ni apellidos, evitando enfrentarse al eco del pasado.

Son las organizaciones impulsadas y respaldadas por el ITI-UNESCO, como lo es el Consejo Argentino de la Danza, las que frecuentemente hacen de muralla que detiene al olvido. Estoy junto a ustedes en el compromiso de rescatar y revitalizar la historia de maestros, artistas y coreógrafos que han enriquecido el mundo de la danza, merecedores de ser escuchados por las generaciones venideras. Que sepamos todos que no somos espectadores, sino herederos de una tradición forjada con arte, dignidad y sacrificio, nutriendo nuestro camino con vocación y amor por la belleza. Si bien el futuro y el presente acaparan nuestra atención, sin el sólido cimiento del pasado, sin la fertilidad de nuestra tierra, el árbol de la danza no puede florecer. Las raíces son tradición y a la vez... nutrientes.

UN TEXGTO HISTORIO SOBRE DANZAS FOLKLORICAS ARGENTINAS

Augusto Rául Cortazar : Usos y Costumbres

En: Folklore Argentino, Biblioteca Humanior, Ed. Nova, Sec. E, Tomo VI,  Buenos Aires, 1959: 158/196







jueves, 28 de marzo de 2024

Para el Viernes Santo

 

Clara Cortazar comparte una creación musical para celebración de la Semana Santa en la Parroquia San Martín de Tours, de la Ciudad de Buenos Aires, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa de Expresión Occidental. Se trata del cántico que acompaña la ceremonia de Viernes Santo de llevar la cruz a lugar de “sepultura” acompañado de velas, evocando la narración evangélica del descenso de la cruz, la entrega a José de Arimatea y la traslación al sepulcro nuevo excavado en la roca.

 

Nos dice Clara

 

El canto de procesión para la "sepultura", con la cruz, lo hice yo a partir de una melodía recogida por Isabel Aretz en los años 40 o 50 en Tucumán, en Colalao del Valle en Tucumán. Yo la había escuchado en el Instituto Nacional de Musicología, y está publicada en el libro de Isabel Aretz El folklore musical argentino, publicado por Ricordi. Originalmente, el texto era el Padre Nuestro. Forma parte de los cantos religiosos, muy melismáticos, que yo oía todavía en las capillas del Noroeste cuando era chica, antes de que guitarrita y mediocridad invadieran todo. Yo le adapté el texto que corresponde para la ceremonia, e hice la armonización según los principios de armonización del canto eslavo tradicional (que no son exactamente los de la armonía clásica). 

domingo, 12 de febrero de 2023

 

Augusto R. Cortazar

 

Bautizo

 

Si el pueblo, la capilla o el misionero están cerca, se piensa pronto en el bautismo no sólo por motivos religiosos: es también sabido que guagua que muriera sin bautismo puede convertirse en el Duende o en el Pombero. A veces las madres recorren largas distancias para cumplir con el sacramento, sobre todo si el niño llora con exceso, pues atribuyen el llanto a que reclama el bautismo; a falta de sacerdote, personas autorizadas o de prestigio notorio administran “l'agüita de socorro a la guagua”. En oportunidad del bautizo se establece un vínculo entre los padres y una pareja, elegida para padrinos de la criatura: es el compadrazgo, institución de gran predicamento en todo el país. Los compadres se respetan entre si, se consultan y aconsejan con cariño y consideración tan vivos, que superan el parentesco mas estrecho. En Santiago del Estero y todo el Noroeste, se llaman con las palabras quichuas que corresponden a “padrino” y “madrina”: el cumpa y la cuma, en cuyo uso ponen un particular matiz afectivo. Una fiesta típica les está consagrada: el topamiento o tincunaco de padrinos y madrinas, los dos jueves que anteceden al carnaval. Cuando las circunstancias o los posibles de las familias lo permiten, el bautismo suscita una celebración hogareña, pero no es lo más frecuente. En cuanto al nombre que se impone a los ahijados, está decidido de antemano por el almanaque, pues se acostumbra que corresponda al santo del día. Como en los calendarios, que pueden consultarse en el almacén o en la botica, no sólo figuran nombres del santoral, sino festividades diversas, se producen jocosos malentendidos que han pasado al anecdotario popular: personas registradas con nombres como “Fiesta Cívica”, “Pentecostés”, “Difunto” (nacido el 2 de noviembre), “Clera” (femenino de clero), y otros por el estilo. En Catamarca y La Rioja son famosos ciertos nombres inusitados o arcaicos como Audifacio, Doril, Cástulo, Leovino, etc. 

Correspondiendo al vínculo establecido entre compadres y comadres, el que nace entre padrinos y ahijados es tan estrecho como el de padres e hijos; estos deben a sus padrinos tanto o mas respeto y obediencia que a sus padres y, sobre todo en cuestiones morales y de conducta, los padrinos tienen la primacía del consejo y de la reprimenda. Si por fatalidad el ahijado muriera siendo angelito, la madrina preside el velorio con intervención preponderante y casi exclusiva

 

Fuente Augusto R. Cortazar, Usos y costumbres, disponible en

 http://www.edisalta.ar/usosycostumbres.html